الدَّيْرِ . ابن سيده : الدَّيْرُ خان النصارى ؛ وفي التهذيب : دَيْرُ النصارى ، والجمع أَدْيارٌ ، وصاحبه الذي يسكنه ويعمره دَيَّارٌ ودَيْرَانِيٌّ ، نسب على غير قياس . قال ابن سيده : وإِنما قلنا إِنه من الياء وإِن كان دور أَكْثَرَ وأَوسع لأَن الياء قد تصرفت في جمعه وفي بناء فَعَّالٍ ، ولم نقل إِنها معاقبة لأَن ذلك لو كان لكان حَرِيّاً أَن يسمع في وجه من وجوه تصاريفه . ابن الأَعرابي : يقال للرجل إِذا رأَس أَصحابه : هو رأْس الدَّيْرِ . فصل الذال المعجمة ذأر : ذَئِرَ الرجلُ : فَزِعَ . وذَئِرَ ذَأَراً ، فهو ذَئِرٌ : غضب ؛ قال عبيد بن الأَبرص : لما أَتاني عن تَمِيمٍ أَنَّهُمْ * ذَئِرُوا لَقَتْلَى عامِرٍ ، وتَغَضَّبُوا يعني نَفَرُوا من ذلك وأَنكروه ، ويقال : أَنِفوا من ذلك ، ويقال : إِن شُؤونك لَذَئِرَةٌ . وقد ذَئِرَه أَي كرهه وانصرف عنه . ابن الأَعرابي : الذَّائِرُ الغضبان . والذَّائِرُ : النَّفُور . والذَّائِرُ : الأَنِفُ . الليث : ذَئِرَ إِذا اغتاظ على عدوّه واستعدَّ لمُوَاثَبَتِه . وأَذْأَرَه عليه : أَغْضَبَه وقَلَبَه ؛ أَبو عبيد : ولم يكفه ذلك حتى أَبدله فقال : أَذْرَأَني ، وهو خطأٌ . أَبو زيد : أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبه إِذْ آراً أَي حَرَّشْتُه وأَولعته به . وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُه أَي اجْتَرَأَ عليه . وأَذْأَرَه الشيء : أَلْجَأَه . وأَذْأَرَه بصاحبه : أَغراه . وذَئِرَ بذلك الأَمر ذَأْراً : ضَرِيَ به واعتاده . وذَئِرَتِ المرأَةُ على بعلها ، وهي ذَائِرٌ : نَشَزَتْ وتَغَيَّرَ خُلُقها . وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لما نهى عن ضرب النساء ذَئِرْنَ على أَزواجهنّ ؛ قال الأَصمعي : أَي نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرأْنَ ؛ يقال منه : امرأَة ذَئِرٌ على مثال فَعِلٍ . وفي الصحاح : امرأَة ذَائِرٌ على فاعِلٍ مِثْلُ الرجلِ . يقال : ذَئِرَتِ المرأَةُ تَذْأَرُ ، فهي ذَئِرٌ وذائر أَي ناشز ؛ وكذلك الرجل . وأَذْأَرَه : جَرَّأَه ؛ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ : سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ ؛ يُحْرِضُه : يُسْقِطُه . وذَاءَرَتِ الناقةُ ، وهي مُذائِرٌ : ساء خُلُقها ، وقيل : هي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها . أَبو عبيد : ذاءَرَتِ الناقةُ على فاعَلَتْ ، فهي مُذائِرٌ إِذا ساء خلقها ، وكذلك المرأَة إِذا نَشَزَتْ ؛ قال الحطيئة : ذارَتْ بأَنفها ، من هذا ، فخففه ، وقيل : التي تَنْفِرُ عن الولد ساعةَ تَضَعُه . والذِّئارُ : سِرْقِينٌ مختلط بتراب يطلى على أَطْباءِ الناقةِ لئلا يَرْضَعَها الفصيلُ ، وقد ذَأَرَها . ذبر : الذَّبْرُ : الكتابة مثل الزَّبْرِ . ذَبَرَ الكتابَ يَذْبُرُه ويَذْبِرُه ذَبْراً وذَبَّرَه ، كلاهما : كتبه ؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي ذؤيب : عَرَفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَاةِ ، * يَذْبُرُها الكاتِبُ الحِمْيَري وقيل : نَقَطَه ، وقيل : قرأَه قِراءةً خَفِيَّةً ، وقيل : الذَّبْرُ كل قراءة خفية ؛ كل ذلك بلغة هذيل ؛ قال صخر الغيّ : فيها كتابٌ ذَبْرٌ لِمُقْتَرِئٍ ، * يَعْرِفُه أَلْبُهُمْ ومَنْ حَشَدُوا ذَبْرٌ : بَيِّنٌ ، أَراد . كتاباً مذبوراً فوضع المصدر موضع المفعول . وأَلْبُهُمْ : من كان هواه معهم ؛